天空如自由无尽头

如果你今天是健康的而没有生病，那么你比熬不过本周的一百万人幸运。
如果你从未体会过战争的危险，监禁的孤独，严刑的残酷，饥饿的痛苦，那么你比全世界五亿人幸福。
如果你能安然的前往教堂而未被跟踪，绑架，拷打或者暗杀，那么你比全球三亿人自由。
如果你衣食无忧，居有定所，那么你的生活水平高于全世界百分之七十五的人。
如果你银行中有储蓄，钱包里有钞票，存钱罐里有零钱，那么你是整个世界中百分之八的生活优越的人。
如果你父母健在，家庭和睦，那么你很不寻常。
如果你面带微笑，对所有的人都怀有一颗感恩的心，那么你是幸福的，因为多数人想这么做而没有这么做。
如果你能阅读这篇短文，那么你比全球20亿文盲幸运！

这是从一个小学老师的博客上看到的，才发现自己是如此的幸运与幸福。

即使是简单平凡的生活，对许多人来说已经是人间天堂了，不是所有的人都能这样幸福平安的生活，珍惜我们所拥有的一切。

感谢那些为我们辛勤耕种的人们，感谢那些为我们织布缝衣的人们，感谢那些为我们修桥筑路的人们，感谢那些为我们保卫和平的人们，感谢所有为我们创造幸福生活的人们。 

    公司组织去琴台大剧院观看歌舞演出，方才知道大剧院南侧的古琴台，是著名的典故高山流水的遗址。

    古琴台又名伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔。相传两千多年前的春秋时期，楚国郢都人俞伯牙，擅长弹奏古琴，琴艺高超。在晋国任大夫时，奉命出使楚国。路经汉阳江口，因遇暴雨，夜泊江岸。雨过天晴，浮云中现出一轮明月，时逢中秋，月光皎洁，伯牙取出随身的古琴，仰视皓月，抚琴抒怀。不想，引来樵夫钟子期，钟子期为琴声所动，失口叫绝。子期作过乐尹，不仅善知音律，还能识琴之优劣。识出伯牙之琴乃为瑶琴，为伏羲氏所造，取材自树中良材梧桐的中段制成。最初琴有五弦，后来文王增弦一根，称为文弦。武王又增弦一根，称为武弦。因此此琴又称文武七弦琴。伯牙巧遇知音，抚琴请子期辨听。伯牙凝神于高山，赋意于曲调，子期听后赞叹：“善哉！峨峨兮若泰山。”伯牙转情于流水，隐情于旋律，子期听后称绝：“善哉！洋洋乎者江河。”伯牙十分惊喜子期能听懂其琴音，便视子期为知己，与其结为挚友，并相约明年中秋在此重逢。第二年，伯牙中秋时节应约来到与子期分别的地方，谁知子期不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前弹奏了一曲“高山流水”。曲终，伯牙扯断琴弦，摔碎琴身，发誓从此不再弹琴，以谢知音。后人感其情谊深厚，在汉阳龟山山脚，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。这就是古琴台的来历。

    琴台大剧院坐落于月湖北岸，与古琴台隔湖相望。古朴秀丽的古琴台与现代时尚的大剧院分别处于月湖两岸，两千年前古老典故的遗迹与二十一世纪现代化的剧院，仅仅一湖之距，却跨越了两千年的时光。有一种古今同现，时空交错的感觉。夜色中，流光溢彩的大剧院与月湖交相辉映，美不胜收。  

     今天公司安排设计部去湖北省博物馆参观。在去博物馆的路上，沿着东湖行驶时，司机师傅向我们介绍了东湖风景区，看着湖光山色的美景，真是感叹大自然的鬼斧神工，这样山水之间相映成趣的天然景色是任何人造景观所无法比拟的。司机得知我们是从北京来的以后，也很骄傲的认为，像武汉这样山清水秀，风景优美的城市，也应该成为直辖市，听得我忍俊不止，看得出武汉人是多么热爱他们自己的家乡。

　　湖北省博物馆比邻东湖风景区，由三部分组成。主体为综合陈列馆，左侧为楚文化馆，右侧为编钟馆。建筑物的外形非常的古典，我猜想应该是借鉴了楚国民居的造型，但是整体建筑风格却很现代。

　　楚文化展中看到了传说中的越王勾践剑和吴王夫差矛，真是大开眼界。据博物馆中介绍，春秋时楚庄王成就了霸业，留下了“三年不蜚，蜚将冲天。三年不鸣，鸣将惊人”的千秋传奇。

　　楚国的铜器给我留下了深刻的印象。由于楚国拥有大冶铜绿山等铜矿，矿产资源非常的丰富，因此在开采、冶铸方面具有相当高的水平。楚国的青铜器是中国青铜文明的重要组成部分，馆中陈列的楚国铜器的种类繁多，如铜鼎、铜敦、铜壶、铜缶等。看着铜器上繁缛的纹样，不得不感叹古人丰富的想象力和高超的技艺。

　　漆器也是楚文化的一大特色。漆器的造型十分独特。如彩绘豕口形漆双耳长盒，它的外形就是一只肥肥胖胖的小猪，非常的可爱，童趣十足。还有彩绘凤形漆勺，它的外形是一只凤凰，勺体挖成凤身，勺柄雕成头颈，用红、褐漆绘出凤的眼、鼻、耳及羽毛，既实用又美观。漆器的图案也非常丰富。如彩绘牛马鸟纹漆扁壶，绘有强壮的犀牛，奔跑的马和飞鸟。还有戗金龙凤纹漆卮，在漆器外壁上刻有穿行在山峰和流云间的豹、仙鹤、玉兔、神人、飞鸟等。

　　楚国的丝织技术也很发达，通过这次参观才知道，虽然丝织品都叫做丝绸，但是却有许多种类，如绢、纱、锦、绦等。

（未完待续）

去公园游玩，看到寺院中弥勒殿里供奉的弥勒佛，一副大腹便便，笑容可掬的样子，与其他佛像庄严肃穆的形象大相径庭，显得玩世不恭。佛教传入中国已有一两千年，寺院中最常见佳联的地方就是弥勒殿。北京潭柘寺弥勒佛殿的楹联，可以说是名气最大、也是最常见的一副弥勒佛联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

大肚能容，容天下难容之事，表现了弥勒佛包容一切的宽广胸怀。这种藏污纳垢的宽容与同流合污的苟合是有本质区别的。藏污纳垢的宽容就像高洁的莲花一样，处于污泥之中，吸取污泥中的养料，将污泥化为美丽的莲花。而同流合污的苟合却是与污泥为舞，腐烂在污泥之中，变为污泥的一部分。当一个人有所失误，做错事情时，往往因为他对客观事物、对人生、对世界有错误的认识，才做错事，犯错误。因此，首先必须去接纳他，理解他，同化他，感化他，包融他，使他获得正确的人生观、世界观、道德观。大肚能容，容天下难容之事，就是让人们用自己宽广的胸怀，去维护和创造一个祥和、礼让、崇高、善良的人间世界。人的心量越大，心理承受能力就越大，智慧也就越高。因此，我们不仅要洁身自爱，还要藏污纳垢。

开口便笑，笑世间可笑之人，表现了弥勒佛对世人为了一点蝇头小利，蝇营狗苟，愚蠢卑微行为的嘲笑。人应该具有崇高的理想、远大的目标和神圣的责任感，实现自己的生命价值。拥有像莲花一样，纯洁、高傲、智慧的优秀品质。

一篇文章《怎样成就伟大》中讲，伟大的一种表现形式就是管理自己，而不是领导别人。过去我们总以为伟大是领导别人，这实际上是错的。当你不能管理自己的时候，你便失去了所有领导别人的资格和能力。当一个人走向伟大的时候，千万要先把自己管理好，管理好自己的金钱，自己周边的人脉和社会关系，管理好自己的行为。你管理好了自己，我们称之为自律，称之为守法，很多类似的美德就有了。管理好自己，才能取得领导的资格，才能在组织中成为最好的成员。其他成员多少有些放纵，而你是最好的成员，所以大家会信任你，才敢把希望寄托在你——一个首先能管理好自己的人身上。所以要成功，首先在于管理自己，而不是领导别人。

成功的领导者首先是一个以身作则的人中楷模，能够坚守原则，不被事物的表象所左右，有所为，有所不为。

一篇文章《铅笔头下的坚持》中讲述了，一名大学青年老师，不善言辞。他有一个习惯：手里随时握着一支铅笔头，兴之所至，会将所思所想随手记下来，从他的办公室、家里到实验室，到处都有他“信手涂鸦”的杰作。他曾被认为是全校“最不讲究的人”。

进校第十年，他四十岁，完成了一个很重要的设想，这是他十年“涂鸦”的结晶。当他将设想课题提交给学校之后，却遭到了无情的嘲弄。大伙都说那是他铅笔头“涂鸦”出来的异端邪说，毫无研究价值可言。学校不支持，他多年的心血泡汤了。

他不甘心，决定不改初衷，又用了十年的时光，克服种种困难，完成了课题的初步测试，并将测试成果递交到美国国立研究院。起初，研究院对他的测试成果很感兴趣，但到学校调查，得知他铅笔头“涂鸦”的故事后，立刻对其人其事失去了信任。他二十年的心血，因为一支小小的铅笔头，又一次被束之高阁。

他没有气馁。通过多年细致入微的研究，他越来越清楚自己研究成果的价值，他自筹资金对实验成果进行了进一步完善。四年后，他再次向国立研究院递交了已经成型的报告。这次，研究院不仅批复了，还就“铅笔头”事件向他表达了歉意，他的科研成果很快应用于实践。

2007年这项研究成果被应用于“基因靶向治疗技术”，这位已是年届七旬的老人，因此获得了当年的诺贝尔生理学奖。他就是美国科学家马里奥·卡佩基。

许多时候，科学家们独特的行为和思想，不被世俗观念所理解，甚至被世俗观念所不容。因此，他们的科学研究道路充满了坎坷，但是这些不能阻止他们对科学的热爱和追求，他们的坚持和执着，终究会让科学的光芒冲破世俗的禁锢。

一篇文章《简单并富有着》中记录了排名世界第二的富翁沃伦·巴菲特个人生活的有趣片断。

他依然住在奥马哈有三个卧室的小房子里，那是他50年前结婚的时候买的。他说，在那个房子里，他能得到他要的一切东西。那房子甚至没有院墙和篱笆。——只买你真正需要的东西，用同样的态度培养你的孩子，教育他们也这样做。

虽然他拥有世界上最大的私人飞机公司，但是他从不乘私人飞机出行。——总是用经济的方法办事。

他的公司拥有63家子公司。他每年只给他下属公司的总裁写一封信，告诉他们这一年的目标。一般情况下，他尽量不召开会议或者给下属打电话。——安排合适的人做合适的工作。

他不喜欢与社会高层打交道。他回家后的消遣是边吃爆米花边看电视。——不要想着炫耀，做好你自己，做你乐意做的事情就够了。

巴菲物还向年轻人建议：

1、不是钱造人，而是人生钱。

2、过尽可能简单的生活。

3、不要别人说什么，就做什么，听着就行了，做你自己觉得好的事。

4、不要追求名牌，穿你觉得舒服的衣服。

5、不要把钱花在不必要的事情上，而是用在真正需要的地方。

6、总之，你的生活是你自己的，为什么要给别人机会支配我们的生活呢？

最幸福的人不一定拥有所有最好的东西，他们只是享受人生中遇到的东西。

我们的生活和工作不应随着财富的增长而变得奢华和繁复。虚荣的表象并不代表生活和工作的品质，简单、平凡、实际才是生活的本质。

一篇文章《生死与共的爱》中讲，一对相爱的恋人，女孩得了白血病，随时有生命危险。她的男友不但没有离开她，反而一心照顾她，希望陪她快乐地走过每一天，哪怕时日不多。

可是有一天，这男孩却非要离开女孩。原来男孩也患了重病，而且是癌症晚期，很有可能在女孩之前更早地离去。他不想让女孩因他的死而伤心，所以就想和女孩分手。

其实爱情不仅是奉献和给予，爱情还包括接受。无论是爱情还是亲情，有一种爱叫奉献，有一种爱叫给予，有一种爱叫逃离，有一种爱叫不拖累，但还有一种爱叫生死与共。这才是真正的平等的爱。

世间的万事万物都是平等的，爱与被爱是平等的，施与与接受也是平等的。施者不高，受者不低。不仅给予是爱的表现，接受也是爱的表现。

当我们有能力的时候，就尽力地去帮助他人。当我们需要帮助时，就坦然地接受别人的帮助。

一篇文章《拍马屁测试》中讲，为什么拍马屁的现象屡禁不止？作者通过一个关于爱犬的测试发现，人们将最多的注意力放在自己的爱犬上是因为，他们的爱犬看到他们的时候总是很开心，而且从来不会顶嘴。换句话说，爱犬会拍马屁。

人们总是会有意无意地偏爱那些无条件仰慕我们的人。最终的结果非常明显，你是在鼓励那些让你感觉良好，对公司却未必有利的行为。

要想停止这种行为，领导者首先需要承认自己确有这样的倾向——即使不是故意的。然后用三个标准来评估下属。首先他们有多喜欢我？其次他们做出了多大贡献？第三，我给予了他们多少积极的认可和鼓励？

你可能会发现，你对下属的认可和表扬在很大程度上取决于你对他们的看法，而不是他们实际的工作表现。这就是我们所说的偏袒心理。所以说，错误的根源还是在于我们自身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

其实我们既不需要通过赞美别人得到赏识，也不需要通过别人的赞美得到肯定。

一篇文章《走向光明的所在》中讲，我们以为阳光来自太阳，但是在我们心灵黝暗的时刻，再多的阳光也不能把我们拉出阴影。所以，阳光不只来自太阳，也来自我们的心。只要我们心里有光，就会感应到世界的七彩；只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮；只要我们心里有光，即使在最阴霾的日子，也会坚持温暖、热切、有生命力的品质。

每天，起床的时刻，我都满怀感恩地与朝阳道早安，与晨光一起点燃内心的光明。内心一旦有了光亮，就想欢笑，想去爱，想手舞足蹈地唱歌，然后，我轻轻唱着我内心的愿望。每天，我都与早上相遇的人道早安，因为我珍惜每一次相遇的因缘。在我的心里，总有这样的盼望：和大家一起打开心内的门窗。每天，我都与黄昏相会的人道晚安，因为我珍惜每一次相会的因缘。在我的心里，总有这样的盼望：和大家一起走向光明的所在。

十年夜雨心不冷，永远保持青春时代的热情。百鸟飞远天不远，心爱的人一直在美丽的白云间。千山越过水不浊，故乡的田园永远在安慰我的心。万花落尽春不尽，五彩的春光在冬天也不会凋零。只要打开心内的门窗，就会走向光明的所在。打开心内的门窗，走向光明的所在。

只要我们的内心充满了光明，不仅任何的阴影不能进入我们的内心，而且还可以用我们心中的光明，驱逐黑暗，照亮世界，改变世界。

一篇《最后的逃生者》的文章中讲述了两名英雄以他们先人后己的大无畏精神，化解了两起灾难。

一则故事是2007年8月20日在日本冲绳那霸机场，中国台湾的一架客机降落时，不幸起火，机上乘客惊恐万分，情况危急，机长犹建国果断下令：组织乘客逃离！在全体机组人员组织下，乘客们开始紧张有序地撤离，火势越来越大，死神随时可能降临，人们都在争分夺秒。当机上157名乘客全部逃离后，火势已经失控，犹建国仍沉着冷静，再次命令机组人员撤离。当确认飞机上只剩下自己一人之后，犹建国才开始逃生，可是为时已晚，通往安全门的道路已被熊熊大火封住。情急之下，他迅速打开了右边的舱门，不容细想，纵身从距地面两层楼高的飞机上高高跃下，万幸的是他从飞机上跳下之后，竞毫发无损。几乎在他落地的同时，身后忽然传来震耳欲聋的响声，火光冲天，滚滚浓烟直冲云霄，飞机连续爆炸，瞬间化为碎片！从发现起火到飞机爆炸解体，全过程仅有短短90秒钟，但机上157名乘客和8名机组人员全部逃生，无一伤亡。机长犹建国是最后一个逃生者，事后人们通过录像发现，他在爆炸前5秒钟才跳出飞机。

另一则故事是2007年8月在河南陕县支建煤矿突发的透水事故。69名矿工被困井下整整76小时生死未卜。在求生本能的驱使下，曾有部分矿工情绪发生波动，险些引起内乱。当班副队长曹百成向大家保证：只要他在，大家都能在！到能脱险的时候，大家先走，他坚持到最后，哪怕只剩他一个人出不去，他也心甘情愿。听了他的保证，众人情绪渐渐稳定，经过三千多人四天三夜的拼死奋战，69名遇险矿工全部获救。曹百成是最后一个走出井口的人，他说到了，也做到了。

两起灾难，两个奇迹，两个互不相识的人，在大难当前的生死关头，做出了同样的选择——最后一个逃生。英雄的这种大公无私、舍己为人、大智大勇的优秀品质，并不是一朝一夕形成的，也不是一蹴而就的，而是从日常生活的每一件小事中一点一滴日积月累起来的。时势造英雄，英雄造时势。在太平盛世，和平年代，英雄的卓越品质并不能突显出来，与普通人一样默默无闻地过着平凡的生活。然而当灾难来临，危难时刻，英雄便会横空出世，凭借着他们超凡的智慧，无所畏惧的勇气和以天下为己任的大志，挺身而出，力挽狂澜，领导潮流，造福天下。

一篇《我都做了些什么啊》的文章中，讲述了几则目标困惑症的故事。

二次大战中，英军上校尼克森和他的部下被日军俘虏，作为改善战俘待遇的交换条件，他接受了日军布置给他们的修建桂河大桥的任务。尼克森是一名典型的英国军人，既有英国绅士的认真，也有是任务就一定要完成的执著。在尼克森的带领下，战俘们用三个月的时间就完成了这一任务。大桥建成后，尼克森把大桥当作是自己和部下所完成的工作而精心守护。当接到英国上级发出的炸桥命令时，他犹豫并抵触，完全忘记了桥一旦开通，会给自己的部队带来多大的危害。当最终意识到这一点时，他才恍然大悟地说出：“我都做了些什么啊？”他如此专注于他的任务——建桥，而忘记了赢得战争这个根本目标。

另一故事讲，作风顽强的交易商迈克，一天到晚的总是在工作。他这样辛苦的工作，只是因为想挣更多的钱。而他需要那么多钱是因为，他要为他的三次婚姻支付三份抚养费，这些费用把他逼到了破产的边缘。而他的三位前妻离开他的原因，就是因为他用在工作上的时间太多，置家庭于不顾。

目标困惑症看似可笑，其实在现实中比比皆是。我们总是专注于眼前的任务，而忘记了最终的目标，做出的事往往南辕北辙。当你的行动与目标偏离时，做得越好，偏离得就越远，所有的努力都是徒劳的。

张爱玲的一篇散文《花落的声音》中，生动形象地描写了不同的花儿在凋落时，展现出来的与众不同的美丽。

玫瑰花的凋落。起初是试探性的一声“啪”，像一滴雨打在桌面，紧接着，纷至沓来的“啪啪”声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来。玫瑰花瓣即使落了，仍是活鲜鲜的，依然有一种脂的质感，缎的光泽和温暖。看着它们脱离枝头的拥挤，自由舒展地躺在那儿，似乎比簇拥在枝头，更有一种遗世独立的美丽。

樱花、梨花、桃花的凋落。像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花，我从不将它们的谢落看作是一种死亡。它们只是在风的轻唤声中，觉悟到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去。

小雏菊的调落。只有乡野那种小雏菊，开得不事张扬，谢得也含蓄无声。它的凋零不是风暴，说来就来。它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一起老去。

花儿的凋落和它们的绽放一样壮美，丝毫没有美人迟暮，英雄暮年的无奈与没落，更没有生命将尽的悲凉。我们的生命应该像花儿那样，无论生与死都能体现生命的尊严和美丽。正像诗中所写：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

《论语》中一篇关于德与才的文章。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见於夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”
　　樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说：“善于识别人。”樊迟没有明白。孔子说：“把正直的人提拔到邪恶的人的上面，就能使邪恶的人变正直。”樊迟从孔子那里退了出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，他说‘把正直的人提拔到邪恶的人的上面，就能使邪恶的人变正直’，这是什么意思？”子夏说：“这话的内容多么丰富啊！舜治理天下时，在众人之中选拔人才，选拔出皋陶来，不仁的人渐渐就没有了。汤治理天下时，在众人之中选拔人才，选拔出伊尹来，不仁的人渐渐就没有了。”

在选拔人才时，德与才两者之中，德是最重要的。因为才不仅有正面的，也有反面的，才可以有奸才、蠢才、伪才、庸才。而德只有正面的，没有反面的，当德不够时就是缺少德性。能力是可以学习的，才能是可能培养的，而德若不足，做事时肯定会违背事物的规律，那么能力越大，所拥有的破坏力也越大，造成的危害也越大。

《荀子》中一篇关于原则的文章。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆， 何恤人之言兮！”此之谓也。

上天并不因为人们厌恶寒冷就取消冬季，大地并不因为人们厌恶辽远就废除宽广，君子并不因为小人的叽里呱啦就中止行动。上天有经久不变的规律，大地有经久不变的法则，君子有经久不变的规矩。君子遵行那常规，而小人计较那功利。《诗》云：“礼义上我不犯错误，何必担忧别人说长道短？”说的就是这个道理。

自然规律是不以人的意志为转移的，也不以人的喜好而偏废的。坚持原则，也许会受到别人的嘲讽和非议，但是最终会受到人们的认可和尊重。坚持原则，也许短期内会蒙受损失，却能为未来带来持久的利益。《吕氏春秋》中有：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，具有高洁品质的人不会因外界的压力而改变操守，即使粉身碎骨，高尚的精神也是永存的。因此要坚持原则，不随波逐流，不人云亦云，不能像墙头草一样，随着众人倒伏。

有一则故事《女议员与清洁工》。德国联邦议员弗里德里希女士，在58岁时退出政坛，她要等到年满65岁，才有资格领取每月1600欧元的退休金，因此生活日渐拮据。为了维持生计，弗里德里希花了近半年时间去各大公司求职。但用人单位以她年龄太大、太出色、太自信为由予以拒绝。无奈之下，弗里德里希放下身段，卷起袖子当起了清洁女工。

一个当了六七年联邦议员的“大官”，退出政坛后竟找不到工作，当上了清洁女工，实在让人匪夷所思。其实，凭她的才干和多年的从政经验，完全有条件找到一份好工作。但是有些公司看重的并不是她的才能，而是她的“关系网”。如果以“关系网”谋职，虽能解决暂时的困难，却会因此损害公众的利益、玷污自己的人格。所以，她宁愿当清洁工，也不依赖“关系网”，并宣称：“这不是我要干的事情。”弗里德里希的这种选择，从表面上看似乎迂腐而固执，实质上充满着自信与自尊。

其实在德国，弗里德里希式的德国官员并不鲜见。50岁的国会议员做酒店门童，48岁的前部长当保姆，竞选失败的前市长做泥瓦工。很多德国官员认为：“这没什么，生存最重要，工作不分好坏。”

德国官员的行为正是职位高低只是分工不同，而人格一律平等的最好体现。在他们心中，职位只是职责的体现，而不是个人意志凌驾于集体意志之上的权力象征。在他们心中，职位只是不同的分工，而不是颐指气使、作威作福、谋取私利的工具。因此，不同的工作只代表每个人分担的任务和扮演的角色不同，而工作的目的都是为社会服务。

《荀子》中一篇关于自强的文章。楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。

楚王出行，身后的车辆多达千乘，并不是因为他有智慧。君子吃粗茶淡饭，并不是因为他愚蠢，而是准则使他们这样的。至于那些身心修养好，德行高尚，思虑精明，生在今天而有志于古代正道的人，这在于他们自身的努力。所以君子们重视自身的修养，而不希望得到天的恩赐。小人放弃自己的努力，而指望着上天的恩赐。君子重视自身的培养，而不希望得到上天的恩赐，因此，他每天都有进步；小人放弃自己的努力，而指望得到天时恩赐，因此，日益后退。所以，君子之所以每天有进步与小人日益后退是同一个道理。君子和小人之所以差别悬殊的原因就在这里。

幸福是靠自己的努力而获得的，不是上天的恩赐，我命在我，不在天。当我们的生活面临困难时，以不同的心态去面对，就会有不同的结果。有些人遇到生活的挫折，就面对挫折迎头直上，去冲破它，然后使自己的人生经历进入一个更高的辉煌阶段；也有些人采取自暴自弃的态度，甚至采取自杀的方式，毁灭自己的人生。两种不同的思想就得到两种不同的结果。

当你拥有了崇高的理想，宽广的胸怀，高尚的人格，就会有无穷无尽的斗志去面对一切，去迎接一切。就象安踏广告中写的那样，我坚信，只要执著和努力，总有一天，一个真正辉煌的我，会离我越来越近。

《荀子》中一篇关于用人的文章。故正义之臣设，则朝廷不颇；谏争辅拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。故明主好同而暗主好独，明主尚贤使能而飨其盛，暗主妒贤畏能而灭其功。罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。

坚持正义的臣子得到进用，那么朝廷就不会偏邪不正；劝谏、苦诤、辅助、匡正的人受到信任，那么君主的过错就不会延续很久了；勇猛有力的武士被任用，那么仇敌就不敢兴风作浪；边境上的大臣安置好了，那么边境就不会丧失。所以英明的君主喜欢团结别人共事，而愚昧的君主喜欢孤家寡人；英明的君主推崇贤德的人，使用有才能的人，而享有他们的成果。愚昧的君主忌妒贤德的人，害怕有才能的人，而埋没他们的功绩。惩罚自己的忠臣，奖赏自己的奸贼，这叫做极其昏庸，这就是夏桀、商纣灭亡的原因。

宋朝的灭亡就是昏庸无道的宋高宗赵构听信奸臣秦桧的谗言，编造了一个莫须有的罪名致使精忠报国的岳飞屈死于风波亭。

《老子》中一篇关于以柔克刚的文章。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

天下最柔软的东西能驾御天下最坚强的东西；无形的力量能穿透有形的物质。我因此知道无为的益处。不言的教化，无为的益处，天下没有与之可比的。

天下至柔之物莫过于水，至坚之物莫过于金石，而水却能滴水穿石。汹涌澎湃的海啸引发的狂涛骇浪蕴含着极大的能量，冲上陆地后所向披靡。

风柔软无形，无所不入。而龙卷风的威力巨大，能将根深蒂固的大树连根拨起，掀翻车辆，摧毁建筑物。

所以至柔不可折，无形不可穷。

《老子》中一篇关于上士的文章。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

上等学人听到宇宙规律后，深信不疑，努力不懈地去遵行。中等学人听到宇宙规律后将信将疑。下等学人听到宇宙规律后，认为迂腐不切实际，大肆地嘲笑来显示自己的聪明才智。若不遭到嘲笑就不能显示出宇宙规律的高深。因此古书曾说：明于此理者，因异于俗人的浅识，故如同愚昧。循道而行者，因虚心应物，便如同退缩。行于大道，自始至终都是谨小慎微，故而若似崎岖。高尚之德，谦卑恭敬，故而若似空谷；广大之德，广慈博爱，故而若似不足；刚健的道德，润物无声，故而状若怠惰；质朴纯真，大直若屈，故而若似蜕变。大的洁白，和光同尘，故而若似垢污；大的方正，方而不割，故谓没有棱角；博大之器，厚积薄发，故而积久乃成；浩大之声，过于听觉，反而无声无息；庞大之象，超乎视野，故而没有形状。宇宙法则隐藏于万物之中，因此没有名称。它创造万物，使万物生长。

小知不及大知，井蛙难知大海。社会上有许多聪明的人，他们什么都喜欢，什么都想要。做每一件事情都把得失成败计较得非常清楚，总是在考虑自己得到什么，被眼前的利益所左右着，最后碌碌无为，一事无成。

而许多伟人和科学家以人类和社会的发展为人生的理想，投身于自己的事业之中，他们为自己的人生理想而努力着，专注于自己的领域，始终朝着人生的目标一步一步地向前走，随遇而安，从不计较个人得失，最终为人类和社会做出重大的贡献，成为一个有大成就的人。

《老子》中的一篇关于认识自己的文章。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。   

了解别人的人有智慧；了解自己的人更加高明。战胜别人的人算作有力量；战胜自己的人才是真正的强者。知道满足的人富有，勤奋努力的人有志气。不丧失立身之地的人才能长久；死而不朽的人才算长寿。

古人说：智如烛，明如鉴。烛火能照见别人的面目，却看不到自己的真容。只有明镜既能照人又能照已。因此真正高明的人，不在知人，而在自知。

有力量的人可以战胜别人，有坚强意志的才能战胜自己，能够战胜自己的人，才是真正不可战胜的。

只有为世立德、立功、立言的人，才能永垂不朽，浩气长存，虽死犹生。

因此，认识自己、战胜自己才是做人的关键。

《荀子》中一篇关于良师益友的文章。见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。

见到善良的行为，一定要认真地检查对照自己，使得这些善良的行为也在自己身上出现；见到不良的行为，一定要严肃地反省检查自己。善良的品行在自己身上，一定要坚定不移地自我珍视；不良的品行在自己身上，一定如被玷污一般而自我痛恨。所以指责我而又恰当中肯的人，就是我的良师，称赞我而又恰当的人，就是我的益友；阿谀奉承我的人，是害我的贼子。所以，君子崇敬老师，亲近朋友，非常憎恨害人的贼子。好善而永不满足，接受规劝而能警戒，虽说不想进步，可能么？小人正相反，自己昏乱胡为，却憎恨别人责备自己；自己行为恶劣，却要求别人称赞自己贤良；自己心如虎狼，行如禽兽，却憎恨别人说自己坏；对阿谀奉承自己的就亲近，对诤谏批评自己的被疏远。把批评纠正自己错误的话当作讥笑自己，把规劝自己极其忠诚的话看成陷害自己，这样的人即便不想灭亡，可能么？《诗·小雅·曼》中说：“当面作威作福，背后抵毁拆台，无是无非，最为可哀？很好的谋略，都违背不从；不好的谋略，反而一一执行。”说的就是这种人。

那些直言不讳地指出我们缺点和错误的人，才是我们真正的良师益友。然而对于中肯的批评，极少有人能够谦虚的接受，大多采取反抗或回避的态度。只有做到闻过则喜，才能不断的完善自我。